من صقع فيضه وفيضه من صقع ذاته فلا يبقى طرفا متحصلا حتى يتحقق نسبة ولذاك كانت الصفة منفية « 18 » عنه تعالى إشارة إلى قوله « 19 » ع : كمال الإخلاص نفي الصفات عنه « 20 » أي الصفات المأخوذة بحيث يكون لها نسبة مقولية بخلاف الانتساب الإشراقي فإنه لا يستدعي طرفا لأنه الإشراق القائم بالذات وعند ظهوره بالوحدة التامة « 21 » يفني كل مستشرق وينفي كل قابل غاسق .